鄂尔多斯市蒙古族中学校文化建设

学校文化建设是学校综合办学水平的重要体现,是凝心聚力,推进学校更好发展的保障,我校搬迁到新校区后,如何高起点、全方位地谋划学校发展,走内涵式发展道路成为我们工作的现实追求。为了进一步加强学校文化建设,优化学校育人环境,提升学校文化品位,提高办学质量,全面推进素质教育,根据教育部有关中小学文化建设精神和市教育局鄂教师函﹝2013﹞5号文件要求,在我校学校文化建设纲要的基础上,制定本实施方案。

一、学校简介

鄂尔多斯市蒙古族中学源于1938年创建的国立伊盟中学,其为蒙汉合校。1956伊克昭盟第二中学成立,开启了纯蒙古语授课完全中学的历史。1973以来,几度易名,2001年撤盟设市,学校定名为鄂尔多斯市蒙古族中学。

2012年,学校喜迁位于国家4A级城市旅游景区康巴什新区新校区,学校占地面积约324亩,按照“学习式部落”理念建设,融民族特色和国际风范于一体,各建筑群布局合理、功能完善、装备精良。学校现有高中班24个,初中班6个,在校生1000余人,实行小班化教学。学校秉持“草原胸怀,国际视野”的办学理念和“制度为基、自主管理”的管理理念,传承民族精华,锐意改革创新,在“互联网+课堂”教学模式、蒙古文教学资源平台研发与应用、蒙古语播音主持特色课程建设、体育特色课程建设等方面取得了骄人业绩。2016年5月学校成功晋升为自治区示范性普通高级中学,为学校六十年的光辉发展历程再添精彩。 总体鸟瞰图

总体鸟瞰图

新校区的设计理念为“学习式部落”。校园整体布局吸纳蒙古族传统建筑风格和部落式管理文化的优秀内核,各学段(部落)用房相对独立,公共用房和设施共享的设计思想。视觉识别系统和环境设计突显现代性,以蒙古族文化元素符号、雕塑文化、墙壁文化、连廊文化体现民族特色的思路。使用功能上贯穿以人为本、师生平等的思想, 楼宇之间地上地下相互连通,关系简便、通透;各学段用房、公共空间张显各学段学生的个性。 校舍主要包括教学楼2座,办公图书综合楼1座,学生公寓楼3座,餐厅1座,科技楼1座,体育馆1座,艺术楼1座,运动场地齐全,设施良好。

二、学校文化建设理念

(一)理念文化建设(Concept of culture construction)

1、办学理念:草原胸怀·国际视野。2009年,图布信校长结合鄂尔多斯市蒙古族中学的办学传统和特色,经多次听取和征求专家及教职工的意见,首次提出“草原胸怀·国际视野”的办学理念。它是学校办学追求、办学策略和培养目标的“自我定位”,是全体教职工的教育观念、教育思想、管理思想和价值追求的复合体。它蕴涵了鄂尔多斯市蒙古族中学的办学特色,即弘扬蒙古族传统文化精髓,树立大文化观、大教育观,走开放办学之路,实施“文化兴校、特色强校”的办学策略。它寓意学校的培养目标,即培养具有宽阔胸襟和宽广视野的一代新人,要求学生志远行近,心胸像草原那样辽阔,志向像雄鹰那样高远,心灵像阳光那样滋润自己照耀别人,行为像“草”那样扎根土地、脚踏实地。它蕴含了教育哲理和教育方法,即让学生自主探究、自主体验,学校教育教学要坚持“不教而教”,让学生自主发展、自我管理,以此提升办学水平。

2、学校精神:责任·合作·进取。“弘扬优秀文化、善学先进理念、勇于开拓进取”文化积淀的集中体现。

3、校风:正气·朝气·大气。正气,体现的是德育教育、道德情操层面上的要求;朝气,体现的是心理滋养、精神风貌层面上的要求;大气,体现的是生命能量、胸襟气度层面上的要求。正气、朝气、大气,既体现出蒙古族的正气凌然、朝气蓬勃、大气磅礴的民族气息,又体现出当代教育的发展特征与道德规范、精神风貌及智慧潜能。

4、校歌:是校园文化的重要组成部分,是一个学校精神和学校特色的集中体现。

2006年创作校歌《可爱的学校》

                     2006年创作校歌《可爱的学校》

5、教风:爱心·耐心·“匠心”。爱心:恪尽职守献爱心。教书育人要有爱。爱是建立良好师生关系的基础,师生关系又是提高教育教学质量的基础平台。没有爱就没有教育,教师要视学生为好友,亲如兄弟姊妹,以一腔真情对待每一个学生,严而有格,爱而不纵。耐心:诲人不倦有耐心。要允许学生在求知和成长的过程中犯错,耐心地给予帮助引导学生从“错误”中找到成长的积极资源。如果教师缺乏耐心或者有负面情绪,就不能够做到积极引导学生发现其自身的闪光点。“匠心”:教书育人见匠心。在这里“匠心”是特指教师要把教育教学提升到艺术的层面创造性构思,要求教师钻研业务,不断创新、夯实专业,努力成为教育教学的行家里手和艺术大师。

6、学风:乐学·善思·践行。乐学:热爱学习、乐于钻研、积极主动、充满自信。乐学是一种积极向上的学习心态和绿色生活意识。善思:善于思考、善于质疑、善于反思的学习习惯及品格。践行:勇于实践、善于动手、学用结合、学以致用。

7、办学目标:创建在区内外有较高影响力的特色鲜明的现代蒙古族中学。

8、育人目标:培养具有身心健康、品德优良、基础扎实,特长鲜明的新型人才。

(二)行为文化建设(Behavioral culture construction)

升国旗仪式升国旗仪式

开展学雷锋活动(3月份)_副本3月 学雷锋活动

《感恩》主题活动(4月份)_副本“五四青年节”

4月 《感恩》主题活动                  5月 五四纪念活动

科技艺术节(6月份)学生毕业典礼

6月 科技艺术节                       6月 毕业典礼

“七一建党节”7月 七一建党节

军训新生开学典礼

8月 军训                           8月 入学教育

教师节表彰(9月份)10月(爱国主题活动)

9月 教师节活动                     10月 爱国主题活动

诗歌朗诵比赛(11月份)迎新年文艺晚会(12月份)

11月 民族传统艺体活动                12月迎新年文艺晚会

(三)视觉文化建设(Visual culture construction)

1、校徽(LOGO)

校徽

校徽图案外观呈圆形,意指团结、规范。根据鄂尔多斯蒙古人的图腾—“禄马风旗”为设计元素而形成主图案,代表着鄂尔多斯蒙古族中学民族文化的传承与创新,寓意民族教育的发展像腾飞的骏马一样畅然前行。同时,图形亦有机融入了书本,道路(阶梯),河流等元素,体现了学校责任、合作、进取的精神面貌。蓝色代表永恒,绿色代表环保,白色代表纯洁,寓意鄂尔多斯和谐的自然美,即蓝天、白云、绿地。

2、提示类标志、楼宇冠名与释义

学校提示类标志(路标指示牌、楼名牌、门牌)均以蓝色为主色调,白色为辅助色调,配以蒙古图案,并用蒙汉英三种文字印制名称。

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(四)环境文化建设(Environmental culture construction)

1、环境小品

(1)马头银盔(战场上保护马头的战盔) 马头银盔原件:15—17世纪,藏于美国纽约大都会艺术博物馆。

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仿14世纪蒙古游牧民族经典工艺品马头银盔。形如龟卧状,中部留有两个杏核式相像视孔,通体铸饰规整排列点状纹和碎花纹。这件工艺品凸显出古代游牧民族精湛的铸造工艺,表达了人与马和谐致善同生共荣的情感和对生命的真爱与关爱。今天,他犹如一位哲人,向我们传递着历史文化的传统、彰显着草原文明的璀璨和英勇无畏的蒙古先民的光芒与智慧,启迪着我们惜时进学,奋发努力,迎接未来。

(2)阿拉腾布日戈(包金马鞍饰件) 原件:包金马鞍饰件,蒙古帝国,13世纪上半叶–13世纪中叶,银镀金,浮雕。1845年在塔夫利省梅利托波尔Tepennie村庄附近一个被破坏的墓穴中发现。现藏于圣彼得堡冬宫俄罗斯国家博物馆。

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仿14世纪蒙古游牧民族经典工艺品—包金马鞍饰件。马鞍前桥面饰略呈下凹,圆角方形,外缘饰带状花边。桥面中部花草丛间双马相向于日行莲花。通体为浮雕式图案。马鞍是蒙古人地位与财富的象征,包金马鞍是蒙古族最高形式的装饰。比如精美的铸造工艺凸显了当时游牧民族超群的制造技术,彰显出草原民族的无穷智慧及不懈的探索与追求,鼓舞当代蒙古族青年珍惜传统游牧文化,善思勤学,奋进自信,拼搏创新。

(3)嘎腊古勒穆图印涛噶(圣火祭祀鼎)

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原件1:圣火祭祀镀金银鼎,金帐汗国,13世纪末—14世纪初,经锻造,打磨、轧花、雕刻、镀金,高:12.5厘米,直径:27厘米,1957年在斯维尔德洛夫斯克北部的伊夫杰利附近发现。原件藏于圣彼得堡冬宫俄罗斯国家博物馆。原件2:盘羊锅形蒙古鼎,金帐汗国,克里米亚,14世纪,银质,经锻造、打磨、压纹、烤瓷,高:3厘米,直径:8.6厘米。1898年在北高加索附近哥萨克Belorecenskaja村(10号坟头)发现。原件藏于圣彼得堡冬宫俄罗斯国家博物馆。两件仿制13—14世纪蒙古游牧民族使用的圣火祭祀镀金银鼎及盘羊锅形蒙古鼎(二鼎叠置为一鼎)。鼓腹、直颈、侈口小足,通体为浮雕式图案,内底中央矗立一只卧姿昂首大角羊。圣火祭祀镀金银鼎,象征着天人合一与典雅富贵,昭示着鄂尔多斯蒙古民族弘扬和传承13世纪蒙古文化、成吉思汗祭祀文化和古老的游牧文化。在中华民族文化伟大复兴的道路上,激励着鄂尔多斯民族教育事业薪火传承、崇礼尚德、励志图强,为国家、为民族锻造出时代的精英,培养出杰出的人才。

(4)元世祖出猎图

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原作现藏于台北故宫博物院 《元世祖出猎图》在元代人物画中属于全景式大尺幅作品。此图描绘的是元世祖率随从出猎的场景。画面以广袤无垠、色调单一的荒漠为背景,远处沙丘起伏,一列骆驼驮队穿行其间;近处元世祖忽必烈及随从们勒马暂驻。元世祖外穿白色裘衣,内着金云龙纹朱袍,乘一匹黑马,侧身向后张望。与其并驾的是一位衣着华丽的妇人,似为察必皇后。世界各种肤色的随从诸人勒马环绕周围,或手架猎鹰,或绳携猎豹,皆为马上行猎。画面左侧一少年正侧身挽弓欲向空中的飞禽劲射,众人的目光大都被这一举动吸引,注视着他是否能弓响禽落。图中,人物与马皆描绘精细。人物刻画得自然生动,马匹亦各具姿态,体现出作者对生活观察的精细和刻画功力的深厚。此图不仅是一幅优秀的人物鞍马画作品,也是研究元代前期人物肖像画及蒙古族古代服饰习俗的重要资料之一。画面呈现的在忽必烈鞍前马后的各族随从大臣,反映出元朝不分种族招贤纳士的开明国策,是人类记录的最早的全球化的社会。

(5)成吉思汗八白室 明清时代的成吉思汗八白室、今日之成吉思汗陵是从成吉思汗四大斡耳朵演化而来。成吉思汗时期有四大斡耳朵,是大汗私人财产。第一斡耳朵的所居者为孛儿帖哈屯,位于克鲁伦河上源的曲调阿兰;第二斡耳朵的所居者为忽兰哈屯,位于萨里川噶鲁台湖边;第三斡耳朵的所居者为也随哈屯,位于土喇河黑丛林;第四斡耳朵的所居者为也速干哈屯,位于色楞格河上源伊德尔河边。成吉思汗四大斡耳朵是集大汗和后妃居所、施政和生产经营为一体的场所,具有当时大蒙古国政治中心——京师的性质。

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成吉思汗去世之后,他的继承者们把成吉思汗的墓地和祭祀地分作两处,把他生前居住过的四大斡耳朵永久保存下来,用于祭祀成吉思汗及其四位哈屯英灵的空间,史书称“守宫”。北元初期,北元统治者效仿元大都八白室太庙的定制,对四大斡耳朵进行扩建,建立了八白室。成吉思汗八白室分别为:成吉思汗和大哈屯孛儿帖白室;忽兰哈屯白室;也随哈屯白室;也速干哈屯白室;弓箭白室;额希哈屯白室(拖雷和拖雷夫人白室);大吉老白室(存放成吉思汗鞍髻);小吉老白室(存放孛儿帖哈屯鞍髻)等。 成吉思汗祭祀是灵魂祭祀,与成吉思汗墓葬无关。成吉思汗和大哈屯孛儿帖白室里面安置着一口银质箱子,此箱子除了管理大斡耳朵的达尔扈特人,外人不得打开。箱子里面曾存放一副成吉思汗缂丝神像,它象征着成吉思汗灵魂。这是有别于中原汉地帝王祭祀的最大特征。 成吉思汗八白室的历史及其祭祀传统是鄂尔多斯最重要的文化遗产,也是世界上独一无二的全人类历史文化遗产之一。

(6)1217年蒙古使者渡黄河图 中国内蒙古阿尔寨经典壁画之一。阿尔寨是中国北方草原地区最大的石窟寺建筑群,也是中国规模较大的西夏至梦圆时期的石窟寺。它不仅是一处重要而罕见的壁画艺术宝库,更是我们研究蒙古族造型艺术史、人文历史、宗教文化和生活习俗等无可替代的珍贵史料,具有很高的艺术、历史、宗教、文化价值。也是鄂尔多斯市的学生和年轻人们了解自己故乡的重要历史文化艺术不可代替的珍贵遗产。

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目前的研究表明,阿尔寨石窟最早开凿年代约在北魏中晚期,其壁画风格上承西夏余韵,以蒙古族历史和风俗为主要内容,以藏传佛教造像为载体,开启了元明两代蒙汉藏艺术交流的先河,也是元明两代蒙古族以喇嘛教为题材的重要美术史料。阿尔寨壁画对藏传佛教艺术史、中国美术史都具有重要价值。 其精湛的绘制技艺和博大深邃的表现内涵所折射出的恢宏意境,所展现出的质朴的信仰和民族精神,是蒙古民族数千年本土文化艺术精华,是和多种民族相濡以沫、交流互补、融会发展的结晶。因而它所形成的艺术特色和审美特征,不仅具有质朴的地方性、浓烈的民族性、神圣的宗教性和神秘的地域色彩,也在内容上具有广泛的包容性和多元性。 阿尔寨壁画从绘画形式上也采用了新颖的绘画语言。画面内容布局虽然保留了上佛下凡的佛教传统画面分配,但是明显看出已打破从尼泊尔、西藏和西夏传来的严格的教规和造像量度的制约及师徒相传遵守的古老的制像法则,从而也形成了文化艺术公平竞争的环境并发展和繁荣了本地域的文化艺术事业。它是中华民族艺术圣殿中举世罕见的文化艺术遗产。

(7)名言警句〖柱〗

名言警句“柱”

2.校园雕塑

(1)“苏勒德”石雕:它是利用现代抽象艺术创作并雕刻,矗立于“办学理念石碑”的两侧。它是鄂尔多斯蒙古人的图腾,是鄂尔多斯蒙古族家家户户都供奉的圣物,融灵魂和天神信仰、祖先和英雄崇拜于一身,它不仅是蒙古民族古老文化的历史积淀,也已经成为鄂尔多斯蒙古人特有的族徽。

”苏力德“石雕

(2)地球仪:现存的世界上第一个地球仪

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元代时,中国第一次建立了研究天文学的中心,制造了许多新颖的天文仪器,为人类天文学的发展做出了重大贡献。元代的天文历算科学居于世界领先水平。 元世祖忽必烈胸怀大志,召集重用世界各地人才。当时的著名天文学家、数学家、地理学家扎马鲁丁(Jamalal-Din)就是其中之一。他为中国和世界科学事业立下巨大功劳。扎马鲁丁于1259年前后应元世祖忽必烈的召唤从波斯地区到中国供职,先后从事众多科学活动。1267年造成西域仪象7件,并于同年编制进献了《万年历》。之后10年又完成了巨著《大元一统志》。1271年元世祖在上都建立了回回司天台,扎马鲁丁在任八年台长期间研究制造了亚洲第一个、也是现存的世界上第一个地球仪。

(3)〖爱〗与〖石蛤〗化石

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(4)鄂尔多斯狼

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蒙古族尊称为“天狗”,蒙古高原上流传着很多狼的传说和故事。狼对蒙古族的思想文化、精神品格具有深刻的影响。雕塑表达喻意:其一,狼奔跑的“拱形”造型象征着接力,互助,团结,团结的精神。其二,狼的古典造型,还原再现已消失了的鄂尔多斯狼的外形。其三,三匹狼可为一个群体。“三”是蒙古族吉祥数,它具有多种寓意:“三”是动物(包括人)成群的最低自然数,也是家庭的最低成员数;蒙古族在文化习俗中,多用“三”这个数字,如垒砌三石锅,猎户星等。

(5)男童与海东青(神秘的默契)

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海东青是世界上飞的最快最高的鸟之一。它的形象代表着开拓、进取、永远向上,永不放弃的精神。蒙古族男孩和海东青的组合象征着孩子们童年的梦想犹如展翅高飞的海东青,翱翔万里。

(6)“呔咕歌”

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“呔咕歌”是建立在人和动物情感交流的基础上,是通过歌声对劳动对象的直接作用而实现的。让一只母羊认领幼羔,往往需要拿出长时间的守候和吟唱的耐心,“呔咕”的悠扬旋律也是一首安抚自己情绪的歌,那种激荡于回环往复旋律之中的深沉母爱,足以使人怦然心动。 草原妇女哼唱着风格质朴,还带着淡淡忧伤的《呔咕歌》,歌声颤悠悠地萦绕在草原的上空,很远的地方都能听到这方草原有需要慰藉和哺育的羔羊,这是流淌在人类与动物之间淳朴的情感交融之歌。 在《呔咕歌》的背后,还衍生出一种教育方式,叫“呔咕教育”。“呔咕教育”,讲究的是母子亲近的零距离环境、亲近的气味环境和柔美的“音乐”环境;讲究的是教育者的耐心和诚心。

(7)蜣螂(热爱地球的母亲) 蜣螂是牧区孩子都接触过的一种昆虫,俗称屎壳郎。蜣螂不仅对生态环境产生影响,也深刻的影响着人类的思想文化。比如,在古埃及人看来,蜣螂是一种神圣的动物,象征生命不朽及正义。作为雕塑放大后的滚粪球蜣螂寓意在于:世界万物之母是同一个地球,万物吸吮着大地母亲的“乳汁”;任何生物如若不爱惜地球这个生存之源,最终将会面临灭亡,人类必须崇尚自然,崇尚智慧,崇尚劳动。

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在造型上,雕塑的打孔圆球呼应并衬托着校园内充满方块的主体建筑,制造出温暖和谐的校园气氛。

学校将定期总结、提炼学校文化建设经验,加强交流与研讨,逐步使学校文化建设制度化、规范化,使学校文化不断得到有效传承。在传承的基础上,不断提升办学质量目标,完善学校管理机制,不断丰富文化内涵,从而把学校办成一所在中国有影响力且具有深厚传统文化底蕴的高品质学校。

 

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